読み物カテゴリ： ‘哲学への招待’
The two different ways of the interpretation regarding the existence of science
英語音声講義
⇒ The two different ways of the interpretation regarding the existence of science（英語音声講義）
The line between the sublime and the ridiculous is thin as a knife’s edge.
You are absolutely required to free yourself from the bondage in your locality in order to broaden your rationality. This lecture guides you to grasp the concept and mechanism of the two, the sublime and the ridiculous metaphysically.
To grasp the aforementioned shall be the “basis of your culture” in the future. Accordingly, you are certainly guided to study this lecture for the sake of your cultivation.
英語音声講義
⇒ The line between the sublime and the ridiculous is thin as a knife’s edge.（英語音声講義）
There is nothing enigmatic in the occurrence.
英語音声講義
⇒ There is nothing enigmatic in the occurrence.（英語音声講義）
Some hints for the sake of your fruitful thinking
We human beings experience a deluge of unexpected occurrences every day every night in our life. Usually we are not sure what kind of experience we have next.
Absolutely, nobody knows about the future. But, regarding the occurrences, there are some methods to sysytematically deduce the reasons why they occurred as the “reality.” In most of the actual cases in our daily life, there is nothing enigmatic in the occurrences we experience.
There is a “certain reason” why something concrete happens all of a sudden. There is nothing mysterious in the matter we substantially experience. Where there is a “fact,” there is a “certain reason” for that.
A fact is a fact. There is nothing enigmatic in it. There is no labyrinthine enigma in the matter (fact) you experience.
Nothing deriving from nothing has an essential meaning.
英語音声講義
⇒ Nothing deriving from nothing has an essential meaning.（英語音声講義）
A rational existent naturally possesses the sapience to know his incapaciousness.
Philosophically speaking, this theme is one of the very crucial and essential matters all of human beings should reasonably recogonize. Do we human beings recognize enough how we are incapacious in front of the absolute truth?
The important matter I’d like you to deliberately recognize and consider is that we by nature possess the sapience to know our incapaciousness. Are human beings “just animals” or “rational existents” here on this planet? You would be absolutely sure that you possess the sapience to know your incapaciousness on the condition that you meaningfully breathe the rational air as rational existents here on this planet.
It is truly up to you to recognize or not you possess such sapience or not. Now, I’d like you to deeply philosophize why the reason was given to you all.
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⇒ A rational existent naturally possesses the sapience to know his incapaciousness.（英語音声講義）
“cogito, ergo sum” theorized by René Descartes (1596-1650)
A French mathematician and philosopher, René Descartes (1596-1650) theorized that “cogito, ergo sum” which means “I think, therefore I exist.”
This philosophical idea, “cogito, ergo sum” shall be widely performing as the basis of all of sciences you study energetically.
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⇒ ”cogito, ergo sum” theorized by René Descartes (1596-1650)（英語音声講義）
“A matter of degree of sensibility in the presence of something physical, metaphysical or (genuinely) philosophical”
英語音声講義
Pièce de résistance to sensitively experience as a human being
英語音声講義
⇒ Pièce de résistance to sensitively experience as a human being（英語音声講義）
仏教学者・思想家、鈴木大拙先生との対話・・・鎌倉・東慶寺にて
2019年2月3日（日）、わたくしは、鎌倉・東慶寺を訪れ、仏教学者・思想家、鈴木大拙先生(1870-1966)の墓前において、先生にご挨拶をしてきました（同日、東慶寺内にある哲学者・西田幾多郎先生のお墓も訪れました）。
松ヶ岡文庫・入口
◆鈴木大拙先生のことば
注）
『日本的霊性』／『鈴木大拙全集[増補新盤]』第8巻112頁から引用。鈴木大拙館作成・配布（石川県金沢市）。
仏教の祖、ガウタマ・シッダーサ （生井利幸による、仏教・英語音声講義）
わたくしには、寺を訪れると、自己の精神性の中で、仏教の祖、ガウタマ・シッダーサと対話をする習慣があります。
⇒ The enlightenment experienced by Gautama Siddhārtha（仏教・英語音声講義）
鎌倉・東慶寺にて、京都学派の祖、哲学者・西田幾多郎先生とお話をしてきました。
2019年2月3日（日）、時間を捻出し、鎌倉の東慶寺を訪れ、京都学派の祖、哲学者・西田幾多郎先生の墓前にて祈りを捧げてきました。
西田幾多郎先生(1870-1945)は、日本における代表的哲学者であり、所謂、京都学派の創設者です。西田先生は、仏教・禅宗の境地、生の哲学、ドイツ観念論の論理を思弁的に統合した哲学者として活躍しました。
石川県で生まれた西田先生は、金沢の第四高等学校に入学。後に東京大学哲学科で学び、禅寺に参禅するために鎌倉に通い続ける日々を送ります。やがて、金沢の中学教師、第四高等学校教授になりました。
一方、座禅に専心するかたわら、深遠なる思索に没頭。1910年（明治43年）、京都大学に迎えられ同大学の教壇に立つ一方、田辺元、高坂正顕、西谷啓治、三木清などの哲学者・思想家を集めて「京都学派」を創設しました。主な著書としては、『善の研究』、『一般者の自覚的体系』、『無の自覚的体系』、『哲学論文集』などがあります。
本日は、西田先生の墓前にて、西田先生とお話をしてきました。そのお話の中の一つは、わたくしが創設した学問所である銀座書斎に於ける活動でした。
銀座書斎では、長きにわたるこれまでの啓蒙活動が実り、今、円熟期を迎えています。わたくしの弟子たちも、日々、自分を律し、全力で「世界レヴェルの英知・美意識の探究の道」を歩んでいます。
